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拨开云雾,露出清史的本真
类别:黄河书评   来源:阳光出版社 申佳   时间:2016-09-07   浏览次数:7069

    看多了古装言情片,总以为清代的皇帝、阿哥们个个都柔情似水,只爱美人不爱江山;以为清代的统治一片清明,无论民众还是官员,全都安康富足;以为还不能称之为五十六个民族的中华大家庭一团和气、不分彼此。
    但为什么只有清代的男子才剃发留辫,辫垂脑后?我想带着这个问题读李世荣先生的《满与汉:清代民族思想及其实践的历史考察》会更有意义。
    清代统治者作为东北的少数民族——满族入主中原,而中华文明中的“夷狄之辩”,使具有学问优越感的汉族常识分子很难接受“夷狄”的统治。可以说,清代民族思想的变迁、近代国家结构的转型、国家认同的重构以及中国观念的嬗变都与满汉关系有着千丝万缕的联系。从这个视角出发,清代的历史实际上就是一部满汉关系史,而36万字的《满与汉:清代民族思想及其实践的历史考察》就围绕这一问题展开论述。
    以满汉关系为重心,清代在处理民族问题上形成了完整的民族思想体系,并以此为基础推行了一系列与之相适应的实践。这对清代的民族思想、社会变迁、国家转型、学问汇聚等各个层面都有着深远的历史影响。作为传统中国最后一个王朝体系的国家,清代自肇基立极伊始直至其覆亡,延续近三百年,构成一幅跌宕起伏的历史画卷。
    清代统治的基本出发点之一就是以满汉关系为中心并不断地调适满汉关系,建构适应不同历史时段的民族思想,以维护大一统的封建王朝统治。这是《满与汉:清代民族思想及其实践的历史考察》全书的中心思想。在清政府维护封建王朝统治的主观需求之下,在客观效果上却推动了传统中国观念的嬗变。基于统治的需要,清政府在不断调整满汉关系的基础上,实行满洲根本与满汉一家的民族思想,承袭和更新了以传统天下主义为核心的中国观念。晚清时期,面对接踵而来的内忧外患的民族危机,清政府为了应对危机,主动地推行或者被动地接受宪政救国、平满汉畛域以及民族主义的民族思想。在这一历史过程中,传统中国观念趋向瓦解,近代中国观念开始萌生、建构并转型。因此,以满汉关系为基础,清代民族思想及其实践与中国观念互为依存、互相驱动,从根本上推动了中国历史的发展。
    19世纪末,从西方传入民族主义思潮,不同于西方式的单一民族国家,作为由多民族构成的文明体系与帝国国家形态最高峰的清政府,在近代成功地避免了国家解体的危机,始终如一地保持着国家形态的连续性——国家疆域基本保持完整、多民族结构得以保持、具有中国特色的国家认同意识逐渐加强。无论清代的统治是否真的阻碍了中国自身循序渐进地进入资本主义阶段,历史不能假设,有清一代对近现代以来的中国历史影响无疑是巨大的。而近代以后中国血雨腥风的历史,不在大家这本书的讨论范畴。
    回到本文最初的那个问题,为什么只有清代的男子剃发留辫,辫垂脑后?这表明了清代肇基立极伊始处理满汉关系方法的简单粗暴以及态度的蛮横跋扈。
    不要被《甄嬛传》等不文不白的台词所蛊惑,以为读懂了清代的历史、了解了清帝的苦衷。让大家回到正史上来,捧一杯茶,顶一盏灯,品读李世荣先生的《满与汉:清代民族思想及其实践的历史考察》。


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